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      云岡石窟雕刻中的手?。簭亩U定印到說法印

      發布時間:2021-03-03 09:53:29 | 來源:云岡石窟 | 作者:付潔 | 責任編輯:楊俊康

      手印,又稱印契。各種手印代表著佛像的不同身份,表示佛教的各種教義,含義極為豐富。手印存在于佛像、菩薩像、諸天像、羅漢像空手時和持物時的手勢和身體姿勢。在佛教中,人們將表示意念的手印通過雕塑或繪畫的形式展現出來,成為一種永恒的說教和象征,更深入地認識和貫徹佛教宗旨。作為世界上最大型的早期佛教石窟寺之一,云岡石窟雕刻中手印的表現極為豐富。

      佛教起源于古印度,在早期雕塑藝術中,就以多種手印闡釋了宗教信仰的種種含義。著名的印度巴爾胡特塔門浮雕樹下女神,就以雙手合十的手印表示了對佛的虔誠。隨著佛教藝術的不斷擴展和表現形式的日益豐富,手印也表現了極大的擴展和豐富的狀態。

      印度巴爾胡特塔門浮雕樹下女神

      一、禪定印

      禪定印,禪,即為思惟靜慮而研習;定,心定止之境界。

      一心考物為禪,一境靜念為定。禪與定皆為心之德,二者合而一為“禪定”。

      禪定印,就是佛陀在菩提樹下習道時禪思入定的象征手勢。將雙手心向上放在下腹部,把右手置于左手上,兩拇指尖相接,表示坐禪安定之意。右手總是壓在左手上,象征方法的完善需要得到智慧的支撐。

      佛像中呈禪定手印者在云岡造像中非常普遍,最高大佛像之第5窟主尊,最著名之第20窟露天大佛,以及第17窟東側的脅侍佛像均為結跏趺坐禪定手印。第5窟拱門上方樹下二坐佛像也是禪定手印。而最大量的禪定手印坐佛像,則是遍布云岡洞窟內外的千佛造像。由此,禪定手印佛像成為云岡石窟數量最大、分布范圍最廣的造像了。

      云岡造像中的禪定手印

      二、無畏印

      無畏,亦稱無所畏,手指自然舒展,手掌向外表面看來,它跟與愿印相似,但其指尖是向上而不是向下,這一手印通常結于胸前。佛經上“舉手說法”就是指這個手印。

      此手印表示佛為救濟受苦眾生的大悲心,希望能使一切眾生心生安樂,無所怖畏。

      在云岡,佛像除大量的千佛像和部分佛像為禪定手印外,多數佛像均為右手臂舉起至胸,五指伸展,手掌側向前方的無畏手印。佛像中大型洞窟的第20窟脅侍立佛像,第19窟主尊坐佛像,第18窟左右兩尊脅侍立佛像,第17窟西壁立佛像,第16窟主尊立佛像,第5窟東西兩壁立佛像等均為無畏手印,大型洞窟中的第13窟主像彌勒菩薩也為無畏手印。

      云岡造像中的無畏手印

      三、與愿印

      與愿印,以手自然下伸,指端下垂,手掌向外,表示佛菩薩能為眾生滿愿,使眾生所祈求之愿皆能實現??諢o一物的掌心,代表著大千世界的廣闊無邊,亦代表著佛法奧理的深廣。此印也具有慈悲之意,所以往往和施無畏印相配合。

      云岡石窟中很多洞窟的佛像均體現了“右手臂舉起至胸,五指伸展,手掌側向前方,左手臂彎曲向前,五指伸展,手掌向前”的手印。其中第6窟最為突出:中心塔柱上層東面立佛像,下層北面二佛并坐東側坐佛像,東壁上層南側立佛像,南壁明窗與窟門間“文殊問疾”龕中坐佛像均為右手“施無畏”,左手“施與愿”的聯合手印。在第11窟西壁和第13窟南壁的“七佛立像”中,亦有呈“施無畏和與愿”手印。

      云岡造像中的“施無畏和與愿”手印

      四、智吉祥手印

      在佛教看來,智,即是“于世理決斷也”,釋迦經過靜慮苦修而覺悟,其智慧進入無上境界,要將自己的法理宣告于世,此乃“智吉祥”,因而“智吉祥手印”也稱為“釋迦說法手印”。亦是與右手結“施無畏”手印相搭配的左手結印。其結法為“左手曲中指附于大指,伸余指”。

      第16窟主佛像是云岡佛像結智吉祥手印的最大型佛像了。此手印是云岡大型佛像中少見的呈圓雕狀態的手印形式,盡管小指殘損,食指殘斷,但我們還是看到了云岡藝術家以飽滿的精神狀態和高超的藝術能力,塑造了一只成熟圓潤、比例適當、自然曲張的佛的美手。無疑,這是一件具有深刻佛教理論修養,并長年辛勤于云岡雕塑,對藝術虔誠執著的佛教藝術大師的作品。

      云岡造像中的智吉祥手印

      五、安慰印

      安慰,即為使人心情安適,而心情的安適又具有安心之意。佛說法時要安心,聞法者亦要安心。以手印表示安心者即為安慰手印。

      安慰手印在云岡的佛像中較突出的是第6窟中心塔柱西面下層大龕內的倚坐佛像,佛像右手置膝面,大指與食指相交為圓,余指自然伸展。此外,這種手印還出現于第7窟后室南壁明窗與窟門間的六供養天人之中。位于最西側一身胡跪裝供養天右手臂上舉,五指伸展,掌心側向前方,作無畏手印,而左手就是大指與食指相交為圓,余指自然伸展的安慰手印。與第6窟佛像手印不同的有二,一是手印以左手作出,而不是右手,二是手指和手形作下垂狀,沒有倚在腿上。

      云岡造像中的安慰印

      六、觸地印

      地,即土地。觸地印,見右手覆于右膝,手指頭觸地,以示降伏魔眾之意。釋迦牟尼佛在修行成道前,常有魔王來亂,以期望阻止佛陀的清修。后來佛陀以右手指觸地,表示佛陀在成道之前為了眾生,犧牲自己,這些惟有大地可以證知,因為這些都是在大地上做的事。

      云岡造像中的觸地印

      云岡石窟佛像作觸地手印者雖然不是很突出,但卻表現了足夠的佛教意義。第10窟后室南壁明窗東側的釋迦坐佛像,和第5窟南壁明窗與窟門間坐佛像列龕上層東起第5龕,佛像“右手臂舉起至胸,五指伸展,手掌側向前方”的無畏手印,配以“左手下垂至呈跏趺姿勢的左小腿前,食指伸直指地”的觸地印。

      云岡造像中的觸地印

      七、說法印

      說法就是講述佛教世界觀。說法印是佛陀說法時的慣用手印,它的形態是左手橫放在左腳上,右手向上屈指作環狀。用拇指捻中指或食指、無名指,并使其它手指自然舒張,左手心向右,右手心向左,借以顯示佛說法的莊嚴。

      在云岡石窟的造像中,雖然佛陀說法的場面非常普遍,但多以無畏印表示,如典型的“釋迦鹿野苑初次說法”畫面,無論第6窟東壁和第12窟前室北壁的較突出坐佛像,還是其它較小的說法畫面,均以佛像舉伸展的右手至胸而掌心向外的“無畏印”表示說法,表達了“佛於大眾中說法,泰然無畏之德也”的情懷。

      云岡造像中的說法印

      雖然云岡藝術家沒有將“說法印”賦予佛像,卻將其運用于彌勒和文殊兩大菩薩的身上,且均出現在第6窟:一是中心塔柱東面下層大龕內和西壁中層南側盝形龕內的彌勒菩薩。二是南壁明窗與窟門間“文殊維摩對坐”龕中的文殊菩薩。

      云岡造像中的說法印

      佛手印雖然姿勢不同,但是卻有著共同的寓意。那便是:結施愿印,普度眾生,讓人們能通過手結手印,達到開發智慧,使身口意純凈的高度。

      (本文原標題為《雕鑿千年永恒 |淺談云岡手印》,來源于云岡石窟)

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